Maandelijkse archieven: december 2024

In de Udāna 8.3 beschrijft de Boeddha nibbāna met woorden als het ongeborene (ajāta), het niet-gewordene (abhūta) en het niet-geschapene (akata). Deze termen benadrukken dat nibbāna niet ontstaat, verandert of vergaat, zoals alle andere samengestelde, geconditioneerde verschijnselen die onderhevig zijn aan vergankelijkheid (anicca). Wat niet geboren wordt, kan ook niet sterven. Dit … Lees verder →

In het theravāda-boeddhisme verwijst svabhāva naar de eigen aard of karakteristieke eigenschappen van een verschijnsel. Het wordt voornamelijk gebruikt in de Abhidhamma en latere commentaren om de specifieke kenmerken van de dhamma’s (fundamentele fenomenen) te beschrijven, zoals de aard van vuur om warmte te geven … Lees verder →

Stroombetreding (sotāpatti) wordt in het boeddhisme beschouwd als een diepgaande transformatie van de geest, waarbij de beoefenaar voor het eerst rechtstreeks de Dhammarealiseert.  Dit moment markeert een onomkeerbare verandering in bewustzijn en levensperspectief. De transformatie die hiermee gepaard gaat, wordt in de doctrine … Lees verder →

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

❛ Aangezien modderig water vanzelf weer helder wordt door het met rust te laten, zou je kunnen stellen dat degenen die stil zitten en niets doen, één van de best mogelijke bijdragen leveren aan een wereld in beroering. ❜ (Alan … Lees verder →

In de Pali-canon benadrukt de Boeddha het belang van directe persoonlijke ervaring boven ‘geleende kennis’, oftewel kennis die afkomstig is van externe bronnen zoals geschriften, tradities, leraren of speculatie. Een kernpassage waarin dit duidelijk naar voren komt, is de Kālāma Sutta … Lees verder →

❛ Wanneer je een recht stuk hout ziet, wil je er toch geen wiel van maken en probeer je ook niet een dakspar te maken van een krom stuk. Je wil de natuurlijke hoedanigheid van het hout niet verstoren, maar … Lees verder →

De Boeddha biedt een nauwkeurig kader om te begrijpen wat verschijnselen zijn en wat hun oorsprong is. Hij doet dit op een wijze die afwijkt van de klassieke metafysische verklaringen.  In plaats van te spreken over een ultieme substantie of … Lees verder →

Wees pragmatisch in je meditatiebeoefening. Laat je niet inperken door dogma’s, rigide rituelen of vaste patronen. Neem de vrijheid om je eigen pad vorm te geven en aarzel niet om elementen te integreren die jouw spirituele ontwikkeling ondersteunen en verrijken. … Lees verder →

Zijn. Niet ‘iets’ zijn. Zijn. Niet ‘iets’ zijn. Ons hele leven proberen we ons vast te klampen aan een idee van wat we zijn, in plaats van gewoon te ‘zijn’. Tot we beseffen dat wie of wat we zijn niet … Lees verder →

Persoonlijke verantwoordelijkheid voor zelfrealisatie gaat over het actief deelnemen aan het proces van innerlijke transformatie en het erkennen van de invloed die we hebben op onze eigen groei. In spirituele tradities zoals het boeddhisme wordt zelfrealisatie verbonden met het idee … Lees verder →

❛ Wanneer helder inzicht aanwezig is, en de sfeer om je heen is kalm en vriendelijk, en je zes zintuigen staan wijd open, zijn Ruimte en verschijnselen niet te scheiden; dit is de ware basis, er is geen andere weg. … Lees verder →

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

In de Dhammapada (Vers 160) zegt de Boeddha: ❛ Attā hi attanō nāthō—Ieder is zijn eigen beschermer.❜  Deze uitspraak vormt een kernprincipe in het boeddhisme. Het onderstreept dat ieder individu verantwoordelijk is voor zijn eigen morele handelen, wijsheid en uiteindelijke bevrijding. In tegenstelling … Lees verder →

Dit gedicht is een mooie poëtische bespiegeling van wat in de tao ‘wu wei’ wordt genoemd. ❛ Men moet de dingen hun eigen, stille, ongestoorde ontwikkeling laten, die diep van binnen komt, en door niets opgejaagd of versneld kan worden; … Lees verder →