Maandelijkse archieven: januari 2025

De boeddhistische concepten van vergankelijkheid (anicca) en niet-zelf(anattā) zijn moeilijk te begrijpen omdat ze haaks staan op onze geconditioneerde manier van denken.  Mensen hebben de neiging om zichzelf en de wereld om hen heen te beschouwen als stabiel en blijvend. Dit gevoel van … Lees verder →

(Een verhaal uit India over een nuttige gebarsten emmer) Een waterdrager in India had twee grote emmers; elke emmer hing aan één kant van een juk dat hij over zijn schouders droeg. Eén van de emmers had een barst en … Lees verder →

Het is níet onze taak om ervoor te zorgen dat de zaken draaien zoals wij het willen. Dat is niet ónze verantwoordelijkheid. Onze taak bestaat erin om énkel te observeren, om te zien dat alles is zoals het is. Om te beseffen dat het geen enkele zin … Lees verder →

Het is noodzakelijk om de oorzaken en voorwaarden van het ontstaan van de dingen te kennen om ze te begrijpen, omdat niets op zichzelf bestaat of onafhankelijk ontstaat. In het boeddhisme wordt dit principe samengevat in het concept van afhankelijk … Lees verder →

In de eerste twee voordrachten die de Boeddha in Sarnath gaf aan de Vijf Gezellen, heeft hij de essentie van zijn leer uitgelegd. Deze voordrachten zijn de Dhammacakkappavattana Sutta (de Voordracht over het in Beweging zetten van het Dhamma-wiel) en de Anattalakkhana Sutta (de … Lees verder →

Wanneer we bewust zijn waar onze adem is, zijn we in het NU-moment. Zijn we in het heden. Onze adem kan zich niet in het verleden of de toekomst bevinden. Onze adem is niet conceptueel of ingebeeld. Onze adem is … Lees verder →

Een ernstig zieke non geneest van haar ziekte gedurende de tijd dat zij bij de zenmeester in de leer is. Overgelukkig gaat zij terug naar haar eigen tempel en uit dankbaarheid bouwt zij een stoepa voor hem. Als de zenmeester … Lees verder →

De Boeddha wordt beschouwd als een Mahāpurisa (een edel, verheven persoon) en niet als een god, omdat hij een mens was die door eigen inspanning verlichting bereikte.  Hij ontdekte de oorzaken van het lijden (dukkha) en het pad naar bevrijding, maar hij deed dit … Lees verder →

De zenmeester onderrichtte zijn monniken en nonnen dat er in zen maar één stijl van lopen is, en dat is lopen in aandacht en genieten van elke stap. Leren om echt op deze planeet te zijn. De zenmeester gaf hiervan … Lees verder →

De Boeddha leert dat ieder mens het potentieel tot ontwaken, tot bevrijding (nibbāna) in zich draagt, ongeacht achtergrond, geslacht of kaste.  Deze gelijkwaardigheid in vermogen wordt benadrukt in het onderricht van de Boeddha, waarin hij stelde dat verlichting bereikbaar is door ethisch … Lees verder →

Anicca vormt een fundamenteel kenmerk van bestaan in het boeddhisme en verwijst naar het feit dat alles wat ontstaat, ook weer vergaat. Niets in het leven is blijvend; elke ervaring, elk moment, en ook ons fysieke bestaan, is onderhevig aan verandering. … Lees verder →

Hoewel de Vinaya vol staat met regeltjes en normeringen voor de bhikkhu’s en bhikkhuni’s is de leer van de Boeddha niet gebouwd op geboden en verboden.  In de Buddhadhamma bestaat er geen obscure, dreigende, eigenzinnige, tirannieke god die verdrijft en straft. De Buddhadhamma is de leer van een Mens. Van … Lees verder →

❛ Geen spiegel is ooit weer tot metaal geworden, geen brood ooit weer tot tarwe, geen rijpe druif ooit weer tot zuur fruit. Zorg dat je rijpt en niet ten prooi valt aan een verandering ter kwade. Word het Licht. … Lees verder →

Thuisloosheid In de sutta’s van de Pali-canon verwijst ’thuisloosheid’ (anāgāriya) naar het loslaten van gehechtheid aan materiële bezittingen, sociale status en het concept van een vast thuis of plaats van stabiliteit. Het wordt geassocieerd met het monastieke leven van de boeddhistische monniken … Lees verder →

(Het verhaal van de ezel en de tijger) De ezel zei tegen de tijger: “Het gras is blauw.” De tijger antwoordde: “Nee, het gras is groen.” De discussie verhitte, en de twee besloten hem aan arbitrage te onderwerpen, en hiervoor … Lees verder →