Maandelijkse archieven: maart 2025

In het boeddhisme speelt de Boeddha zelf geen rol als almachtige god of schepper. Hij beschouwt zichzelf als een leraar, een gids die het pad naar bevrijding toont. Zijn onderricht richt zich op directe ervaring en zelfonderzoek, niet op geloof … Lees verder →

Conditioneringen zijn gewoontepatronen die ons tot slaven maken. Tot gevangenen van onze eigen overtuigingen, opinies, gehechtheden, behoeften, verlangens en angsten. Gevangenen van onze sociale programmering, van onze angst voor wat anderen over ons denken, van onze angst voor de dood, … Lees verder →

❛ Winst en verlies, succes en verslagenheid, hulde en blaam, vreugde en ellende – al deze dingen zijn vergankelijk in het leven van mensen, niet blijvend en onderhevig aan verandering. De indachtige en wijze onderscheidt dit goed, en is gewaar … Lees verder →

Upekkha ❛ Winst en verlies, succes en verslagenheid, hulde en blaam, vreugde en ellende – al deze dingen zijn vergankelijk in het leven van mensen, niet blijvend en onderhevig aan verandering. De indachtige en wijze onderscheidt dit goed, en is … Lees verder →

Hou het Pad onbezoedeld. Zuiver. Puur. Verifieer zélf of iets bijdraagt tot jouw bevrijding uit dukkha. Of het een vaardig hulpmiddel is of slechts nutteloze ballast. Jij beslist. Jij alléén. Niemand anders kan dit in jouw plaats doen. Oefen. Beoefen. Ontwikkel … Lees verder →

Op een dag geschiedde het dat een hond in de tempel verdwaalde en in deze zaal terechtkwam. Toen hij plotseling geconfronteerd werd met duizend spiegelbeelden, gromde en blafte hij naar zijn vermeende tegenstanders. Deze toonden hem ook duizendvoudig hun tanden … Lees verder →

Op verschillende plaatsen in de Pāli-canon (o.m. in de Dhammapada) wijst de Boeddha erop dat haat (dosa, vyāpāda) nooit door haat kan gestild worden. Enkel liefde stilt haat. Slechts wie haat loslaat verwerft innerlijke vrede. Niet-haat (adosa) ligt ten grondslag aan het heilzame. Liefde en … Lees verder →

Saṃsāra verwijst in het boeddhisme naar de cyclus van geboorte, lijden, dood en wedergeboorte. Het is geen plaats, maar een proces—een voortdurende stroom van geconditioneerd bestaan, in stand gehouden door onwetendheid (avijjā), verlangen (taṇhā) en gehechtheid (upādāna), de drie oorzaken van … Lees verder →

Wie Dhamma in een vorm probeert te gieten, gaat aan de essentie voorbij. Vorm is immers leegte, leegte is vorm. Anders gezegd: vorm is vorm en niet méér dan dat: het is gewoon wat het is. Het staat volkomen los van onze … Lees verder →

Osho: ❛ Tijden van crisis zijn van enorme betekenis voor de moedigen die zich nooit hebben bekommerd om de respectabiliteit van de samenleving, om haar eerbewijzen; die zich nooit hebben laten beïnvloeden door wat anderen van hen denken, maar enkel … Lees verder →

Stop deze waanzin! Vergeving en mededogen vormen de kern van het boeddhistische pad. Vergeving en mededogen zijn geen tekenen van zwakte, maar van wijsheid en innerlijke kracht. De Boeddha onderwees dat ware bevrijding niet te vinden is in vergelding, maar … Lees verder →

Gelijkmoedigheid kan worden gezien als de balans, waardoor we in alle omstandigheden aanwezig kunnen zijn en ons hart kunnen blijven openen. De kwaliteit van stabiel blijven, wat er ook gebeurt. Een rots in de branding, een prachtig evenwicht. Gelijkmoedigheid helpt … Lees verder →

Vlak vóór zijn ontwaken, tijdens de eerste nachtwake, kreeg Siddhattha Gotama inzicht in zijn ontelbare vroegere levens. In detail zag hij het eeuwige proces van ontstaan en vergaan—deze eindeloze cyclus van geboorte en dood. Dit ‘proces’ dat zich uitstrekt over … Lees verder →

Dit vers van Rumi is een mooie bespiegeling van ANATTA (niet-zelf): ❛ Als tien lantaarns aanwezig zijn op één plaats, verschillen ze van elkaar in vorm. Toch kun je, wanneer je de aandacht vestigt op het licht, niet onderscheiden welk … Lees verder →

‘Voorkeur’ en ‘afkeer’ zijn twee begrippen waar de sutta’s van de Pāli-canon van doordrongen zijn. Voorkeur of verlangen (taṇhā) en afkeer (dosa) verwijzen rechtstreeks naar de oorzaak van het menselijk lijden (dukkha). Dit is de tweede Edele Waarheid (samudaya sacca). Waarom is dit zo? Omdat verlangen en afkeer onherroepelijk tot … Lees verder →