Categorie archieven: Uncategorized

Niet als een daad van verzet, niet als een doel dat bereikt moet worden, maar als een stil inzicht dat zich ontvouwt wanneer de geest tot rust komt. Wat wij gewoonlijk als ‘ik’ ervaren, blijkt bij nadere beschouwing niets anders … Lees verder →

Bevrijding is niet het ontdekken van een verborgen, Ultieme Werkelijkheid achter de geconditioneerde verschijnselen. Niet het doordringen tot een andere dimensie achter de wereld van de verschijnselen. Niet het ontwaken tot een eeuwig Zelf, een zuiver Bewustzijn of een onveranderlijke … Lees verder →

De Boeddha gaf zijn onderricht niet om louter een leerstelsel op te bouwen. Zijn woorden staan ten dienste van de beoefening. Ze helpen ons begrijpen wat begrepen moet worden, ontwikkelen wat ontwikkeld moet worden en loslaten wat losgelaten moet worden. … Lees verder →

De Boeddha liet geen leer na om te bezitten. De Dhamma is niet de eigendom van een persoon, traditie, instelling of gemeenschap. Ze kon worden bewaard, doorgegeven, bestudeerd en beoefend, maar haar doel was niet om een nieuwe identiteit te … Lees verder →

We kijken naar de geschiedenis van beschavingen en zien hoe gebeurtenissen uit voorwaarden ontstaan. We kijken naar filosofieën, religies, politieke systemen en andere menselijke voortbrengselen en zien hetzelfde. Maar wat gebeurt er wanneer we naar onze eigen geschiedenis kijken? Ook … Lees verder →

In het vorige Dhamma-Zaadje keken we met andere ogen naar de geschiedenis. Niet alleen naar wat mensen hebben opgebouwd en vernietigd, maar naar de voorwaarden waaronder dat gebeurde. Naar wat ontstond, wat het in stand hield en wat gebeurde toen … Lees verder →

Geschiedenis wordt meestal verteld aan de hand van wat mensen hebben opgebouwd. Koninkrijken. Staten. Beschavingen. Religies. Ideologieën. Grenzen. Oorlogen die werden gewonnen of verloren. Heersers die kwamen en gingen. De Dhamma zou ons niet noodzakelijk andere feiten laten zien. Maar … Lees verder →

Een boeddhistische organisatie kan erkenning zoeken. Van de samenleving. Van de overheid. Van andere religies en levensbeschouwingen. Daar hoeft op zichzelf niets mis mee te zijn. Institutionele erkenning kan praktische voordelen bieden. Ze kan het boeddhisme een plaats geven binnen … Lees verder →

In de Dhammapada zegt de Boeddha dat wie het niet-essentiële voor essentieel houdt en het essentiële voor niet-essentieel, niet tot het essentiële komt. Wie daarentegen het essentiële als essentieel herkent en het niet-essentiële als niet-essentieel, komt tot het essentiële. Twee korte verzen. … Lees verder →

De Boeddha zegt: ❛ Beschouw vorm als vergankelijk. Wie vorm op deze manier beschouwt, heeft juist inzicht. Wie juist inzicht heeft, keert zich ervan af. Wie zich ervan afkeert, maakt een einde aan genoegen en begeerte. Wie een einde maakt … Lees verder →

Inzicht is niet méér weten. Het is helder zien wat zich daadwerkelijk voordoet. Gewoonlijk kijken we naar onze ervaring doorheen begeerte, afkeer en onwetendheid. Wat we ervaren, eigenen we ons bovendien gemakkelijk toe: “dit is van mij”, “dit ben ik” “dit … Lees verder →

Je hoeft niets te worden. De Dhamma vraagt niet om van jezelf iemand anders te maken. Maar begrijp dit goed. De Boeddha zegt niet dat er niets te doen valt. Integendeel. Dukkha moet doorgrond worden. De oorsprong ervan moet worden losgelaten. De … Lees verder →

Mark Twain zei in zijn autobiografische overpeinzingen dat vernietiging hem geen angst inboezemde, omdat hij haar vóór zijn geboorte al honderd miljoen jaar had ‘meegemaakt’ zonder daaronder te lijden. In één uur van zijn leven, voegde hij eraan toe, had … Lees verder →

De Dhamma kent geen geheime leer. In de Mahāparinibbāna Sutta, Dīgha Nikāya 16, kort voor zijn dood, maakt de Boeddha dit bijzonder duidelijk. Hij zegt dat hij de Dhamma heeft onderwezen zonder onderscheid te maken tussen ‘binnen’ en ‘buiten’. Niets wezenlijks werd voorbehouden … Lees verder →

Mijn lichaam. Mijn gevoelens. Mijn gedachten. Mijn herinneringen. Mijn leven. We gebruiken die woorden zo vanzelfsprekend dat we nauwelijks nog stilstaan bij wat we ermee zeggen. Er is een lichaam, en het is mijn lichaam. Er is een gevoel, en ik voel het. Er … Lees verder →