Maandelijkse archieven: augustus 2026

Alle verschijnselen ontstaan, bestaan en vergaan wanneer de daarvoor vereiste oorzaken (hetu’s; id.) en voorwaarden (paccaya’s; pratyaya) aanwezig zijn. Er is een wezenlijk onderscheid tussen het proces van ontstaan, bestaan en vergaan enerzijds en de illusie van een ‘zelf’ anderzijds. … Lees verder →

In de Shobogenzo zegt Eihei Dogen (1200-1253) het volgende:  ❛ Het pad van de Boeddha bestuderen is het zelf bestuderen. Het zelf bestuderen is het zelf vergeten. Het zelf vergeten is bevestigd worden door alles wat bestaat. Wanneer men bevestigd … Lees verder →

Wat wij ‘verleden’ noemen, is reeds verdwenen; wat wij ’toekomst’ noemen, is nog niet verschenen. En toch spreekt men over waarheid alsof zij zich door deze drieledige beweging uitstrekt—alsof zij iets is dat blijft, terwijl alles verschijnt en weer verdwijnt. … Lees verder →

Wie zich verliest in mythen, in verheven figuren of in goden, raakt gemakkelijk verwijderd van wat zich hier en nu ontvouwt. Niet omdat deze beelden geen betekenis zouden hebben, maar omdat ze het zicht vertroebelen op wat onmiddellijk en direct … Lees verder →

Satya Narayan Goenka: ❛ Het is niet nodig om in een vorig of toekomstig leven te geloven… Geloof in dit leven… in dit moment. Zie hoe in elk moment iets eindigt. Zie hoe in elk moment iets verschijnt. Voel hoe … Lees verder →

De Boeddha: ‘Wanneer je de geest tot rust brengt, kun je het geheel zien. Dit is de visualisering van de Grond.’ Dít is het inzicht dat de Boeddha met ons wilde delen om sereen, vredig en onbevreesd te worden. Dít … Lees verder →

“Geloof verzet bergen,” zegt men. Maar wie innerlijk kijkt, ziet hoe inzicht (paññā; prajñā) een andere richting uitgaat. Inzicht probeert niets te forceren en legt de werkelijkheid geen gewenste vorm op. Het ziet de dingen zoals ze werkelijk zijn (yathābhūta). Inzicht verzet geen … Lees verder →

Dit is geen conventioneel boek over het boeddhisme. Evenmin is het een uitnodiging om een filosofie te omarmen, een traditie te verdedigen of een nieuw geloofssysteem aan te nemen. Het is een terugkeer naar een veel eenvoudiger vraag: Wat ontdekte … Lees verder →

Woorden kunnen slechts wijzen. Het Pad ontvouwt zich in het directe zien — yathābhūta-ñāṇadassana — het heldere gewaar zijn van de dingen zoals ze zijn. Woorden zijn als vingerwijzingen in de nacht: ze kunnen de blik openen, maar zijn zelf niet het … Lees verder →