Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Anattā is de werkelijkheid zien zoals ze werkelijk is (yathā-bhūta).Het is het doorzien van de ware aard van alle verschijnselen. Niet als geloof of theorie, maar als direct, bevrijdend inzicht. Anattā betekent ‘niet-zelf’ of ‘zelfloosheid’. Het verwijst niet naar een filosofische stelling over … Lees verder →

❛ Diep mediteren op de dharma, de diepte van de bron bereiken. Zich vertakkende stromen zijn niet te vergelijken met deze bron! Alleen zitten in een grote stilte. Zelfs als de hemel zich omdraait  en de aarde overstuur is, knipper … Lees verder →

De sutta’s van de Pāli-canon zijn doordrenkt van het woord dukkha. Dukkha is een sleutelbegrip in de Dhamma—de spil waar Boeddha’s leer om draait. De Boeddha zei: ❛ In het verleden, zowel als in het heden, onderwijs ik maar één ding: dukkha en de beëindiging van dukkha.❜ … Lees verder →

In zijn eerste voordracht in het Hertenpark van Sarnath zette de Boeddha het wiel van Dhamma in beweging met deze woorden: ❛ Alles wat onderhevig is aan ontstaan, is onderhevig aan vergaan.❜ De enige échte werkelijkheid is vergankelijkheid. Onbestendigheid. Anicca. De Boeddha zegt: … Lees verder →

De enige die we naar bevrijding kunnen leiden, zijn we zelf. Hoe nabij een leraar ook staat, hoe warm de Sangha ook voelt, uiteindelijk is het een innerlijke weg die niemand anders voor ons kan gaan.  We kunnen elkaar de … Lees verder →

De enige die we naar bevrijding kunnen leiden, zijn we zelf. Hoe nabij een leraar ook staat, hoe warm de Sangha ook voelt, uiteindelijk is het een innerlijke weg die niemand anders voor ons kan gaan.  We kunnen elkaar de … Lees verder →

Er zijn momenten waarop we niets hoeven te doen. Geen woorden, geen analyses, geen zoektocht. Gewoon stil zitten, zonder iets na te jagen. De zintuigen laten openbloeien in hun eenvoud, zonder ergens op in te gaan. De stroom van gedachten … Lees verder →

Dukkha is universeel en onverbrekelijk verbonden met ons hele bestaan. Alle lichamelijke en mentale verschijnselen dragen het kenmerk van lijden in zich: niets is vast; niets is betrouwbaar; niets is onderhevig aan onze wil. Alles is in bestendige verandering; er is … Lees verder →

❛ We ervaren bijna nooit rechtstreeks wat pijn werkelijk is, omdat onze reactie erop zo direct is dat het grootste deel van wat we ‘pijn’ noemen in feite onze ervaring is van verzet tegen dat verschijnsel. En dat verzet is … Lees verder →

Niet de stromingen, niet de tradities, niet de structuren zijn essentieel—wat telt is de Dhamma en de Vinaya. De Leer en de Discipline. Niet wat zich daaromheen heeft gevormd is belangrijk, uitsluitend wat bevrijdend werkt. Niet de namen waaronder iets gebracht wordt, maar het hart dat … Lees verder →

❛ Om volkomen, voluit te leven, iedere dag, alsof die van een nieuwe liefelijkheid is, moet men sterven voor alles van gisteren, anders leef je mechanisch en een mechanische geest kan nooit weten wat liefde of wat vrijheid is. ❜ (J. Krishnamurti)

‘Om volkomen, voluit te leven, iedere dag, alsof die van een nieuwe liefelijkheid is, moet men sterven voor alles van gisteren, anders leef je mechanisch en een mechanische geest kan nooit weten wat liefde of wat vrijheid is.’ (J. Krishnamurti)

Verblijven buiten het huidige moment wekt mentale beweging op: verlangens kunnen ontstaan, angsten kunnen opkomen. Zo ontstaat afleiding, en wordt het moeilijk om de dingen te zien zoals ze werkelijk zijn. Wanneer de notie van tijd verdwijnt, vallen verwachtingen weg, … Lees verder →

Als we kijken, luisteren, ruiken, smaken, voelen en denken met verwachting, met verlangen, met afkeer, met identificatie—gedreven door verlangen (taṇhā; tṛṣṇā), ego (māna; id.) en gehechtheid aan opvattingen (diṭṭhi; dṛṣṭi)—zullen we nooit helder begrijpen wát er zich in werkelijkheid voordoet. Dan blijven we als … Lees verder →

In de Tatiyanibbana Sutta (Ud. 8.3) zegt de Boeddha het volgende:  ❛ Er is, monniken, het niet-geborene, het niet-gewordene, het niet-geschapene, het niet-geconditioneerde. Als dit niet-geborene, niet-gewordene, niet-geschapene, niet-geconditioneerde er niet zou zijn, dan zou er hier geen ontkomen mogelijk zijn aan … Lees verder →