Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Structuren bieden houvast. Ze ordenen het denken, geven richting aan de beoefening en scheppen een kader waarin het onderzoek van de Dhamma zich kan ontvouwen. Zonder richting blijft de ongetrainde geest gemakkelijk gevangen in verwarring (moha; id.) en in gewoontepatronen die zich … Lees verder →

In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha: ‘Aandacht voor de dood is, wanneer zij ontwikkeld en gecultiveerd wordt, van grote vrucht en groot nut. Zij mondt uit in het Doodloze en heeft het Doodloze als voltooiing.’ (Maraṇassati Sutta, AN 6.19) De traditionele levensbeschrijving van … Lees verder →

Wat wij het ‘ik’ noemen, verschijnt als iets vanzelfsprekends—een stille overtuiging die zelden bevraagd wordt. En toch, wanneer de aandacht zich verfijnt en het zien helder wordt, blijkt dit ‘ik’ nergens vast te liggen. Het toont zich niet als een … Lees verder →

Er wordt soms gesproken over ontwaken alsof het een gebeurtenis is—een moment, een transformatie, een helder inzicht dat alles voorgoed verandert. Maar zodra we het zo benaderen, hebben we het al ingekaderd binnen tijd, binnen ervaring, binnen datgene wat verschijnt … Lees verder →

Ontwaken—‘wakker worden’—is geen intellectueel begrijpen van de Dhamma. Het is het rechtstreeks ervaren en doorzien van het geconditioneerde proces van ontstaan en vergaan. Niet langer eraan vastgrijpen. Niet langer eisen dat wat ontstaat, blijft. In de Dhammacakkappavattana-Sutta wordt het ontstaan van het … Lees verder →

Ontwaken is geen verandering van identiteit. Het voltrekt zich niet door van de ene religie naar de andere over te stappen, door een nieuw geloof aan te nemen of door van ‘boeddhist’ een nieuwe omschrijving te maken van wie je … Lees verder →

Wie stil wordt, ziet soms iets merkwaardigs: datgene wat we zo vanzelfsprekend ‘ik’ noemen, laat zich nergens werkelijk vastnemen. Het verschijnt als een samenstelling van ervaringen, gewaarwordingen en intenties die opkomen en weer verdwijnen in een voortdurend spel van oorzaken … Lees verder →

Alle verschijnselen ontstaan, bestaan en vergaan wanneer de daarvoor vereiste oorzaken (hetu’s; id.) en voorwaarden (paccaya’s; pratyaya) aanwezig zijn. Er is een wezenlijk onderscheid tussen het proces van ontstaan, bestaan en vergaan enerzijds en de illusie van een ‘zelf’ anderzijds. … Lees verder →

In de Shobogenzo zegt Eihei Dogen (1200-1253) het volgende:  ❛ Het pad van de Boeddha bestuderen is het zelf bestuderen. Het zelf bestuderen is het zelf vergeten. Het zelf vergeten is bevestigd worden door alles wat bestaat. Wanneer men bevestigd … Lees verder →

Wat wij ‘verleden’ noemen, is reeds verdwenen; wat wij ’toekomst’ noemen, is nog niet verschenen. En toch spreekt men over waarheid alsof zij zich door deze drieledige beweging uitstrekt—alsof zij iets is dat blijft, terwijl alles verschijnt en weer verdwijnt. … Lees verder →

Wie zich verliest in mythen, in verheven figuren of in goden, raakt gemakkelijk verwijderd van wat zich hier en nu ontvouwt. Niet omdat deze beelden geen betekenis zouden hebben, maar omdat ze het zicht vertroebelen op wat onmiddellijk en direct … Lees verder →

Satya Narayan Goenka: ❛ Het is niet nodig om in een vorig of toekomstig leven te geloven… Geloof in dit leven… in dit moment. Zie hoe in elk moment iets eindigt. Zie hoe in elk moment iets verschijnt. Voel hoe … Lees verder →

De Boeddha: ‘Wanneer je de geest tot rust brengt, kun je het geheel zien. Dit is de visualisering van de Grond.’ Dít is het inzicht dat de Boeddha met ons wilde delen om sereen, vredig en onbevreesd te worden. Dít … Lees verder →

“Geloof verzet bergen,” zegt men. Maar wie innerlijk kijkt, ziet hoe inzicht (paññā; prajñā) een andere richting uitgaat. Inzicht probeert niets te forceren en legt de werkelijkheid geen gewenste vorm op. Het ziet de dingen zoals ze werkelijk zijn (yathābhūta). Inzicht verzet geen … Lees verder →

Dit is geen conventioneel boek over het boeddhisme. Evenmin is het een uitnodiging om een filosofie te omarmen, een traditie te verdedigen of een nieuw geloofssysteem aan te nemen. Het is een terugkeer naar een veel eenvoudiger vraag: Wat ontdekte … Lees verder →