Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Er komt een ogenblik waarop je niet langer kunt doen alsof je het niet ziet. Alles wat ontstaat, vergaat. Het lichaam wordt ouder. Wat gezond is, kan ziek worden. Wat bijeenkomt, valt uiteen. Wie geboren wordt, sterft. We weten dit. … Lees verder →

Sati en mindfulness Mindfulness is vandaag bijna overal te vinden. Mindfulness om stress te verminderen. Mindfulness om beter te slapen. Mindfulness op het werk. Mindfulness om efficiënter te functioneren. Daar hoeft niets mis mee te zijn. Maar wanneer we mindfulness … Lees verder →

Een schat van informatie over de Boeddha en het boeddhisme werd samengebracht door Nico Moonen. Op deze Nederlandstalige website ‘Facetten van het Boeddhisme’ is uitstekende, goed gedocumenteerde informatie te vinden. Wij zijn blij deze informatie op de Yatha-bhuta website te kunnen aanbieden. Deze informatie … Lees verder →

Wat heeft de Boeddha werkelijk onderwezen? En hoe verhoudt wat wij vandaag ‘boeddhisme’ noemen zich tot wat in de vroegste leerredes als Dhamma naar voren komt? Het zijn vragen die gemakkelijk kunnen uitlopen op een zoektocht naar een vermeend zuiver … Lees verder →

De Dhamma heeft ons niet buiten de geschiedenis om bereikt. Zij werd mondeling overgeleverd, gereciteerd, op schrift gesteld, geordend en geïnterpreteerd. Rond het onderricht ontstonden leerstellingen, rituelen, instituties en gezagsstructuren. Toen het zich naar andere culturen verspreidde, nam het nieuwe … Lees verder →

Er is alleen dit moment waarin rechtstreeks kan worden gezien. Niet omdat verleden en toekomst niet bestaan of er niet toe doen. Wat geweest is, kan zich nu aandienen als herinnering. Wat nog moet komen, kan verschijnen als verwachting, hoop … Lees verder →

Ons hele leven ontvouwt zich als een ononderbroken stroom van momenten waarin zien, horen, ruiken, proeven, voelen en denken verschijnen en weer verdwijnen. Een beeld verschijnt.Een geluid wordt gehoord.Een gedachte komt op.Een gevoel wordt ervaren. Daarna volgt een volgend moment. … Lees verder →

In de Mahāsatipaṭṭhāna Sutta wijst de Boeddha op het aandachtig beschouwen van het lichaam (kāya). Niet zoals wij zouden willen dat het is, maar zoals het werkelijk is. En dat schildert niet altijd een mooi beeld. De aanwijzingen van de Boeddha hoeven daarbij geen … Lees verder →

Fixeer je niet op de bestendigheid van de vormen. Noch materieel, noch mentaal. Wie zich vastklampt aan wat voortdurend verandert, ziet niet helder wat zich werkelijk voltrekt. Richt de aandacht op het proces van ontstaan en vergaan. Op het proces … Lees verder →

Structuren bieden houvast. Ze ordenen het denken, geven richting aan de beoefening en scheppen een kader waarin het onderzoek van de Dhamma zich kan ontvouwen. Zonder richting blijft de ongetrainde geest gemakkelijk gevangen in verwarring (moha; id.) en in gewoontepatronen die zich … Lees verder →

In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha: ‘Aandacht voor de dood is, wanneer zij ontwikkeld en gecultiveerd wordt, van grote vrucht en groot nut. Zij mondt uit in het Doodloze en heeft het Doodloze als voltooiing.’ (Maraṇassati Sutta, AN 6.19) De traditionele levensbeschrijving van … Lees verder →

Wat wij het ‘ik’ noemen, verschijnt als iets vanzelfsprekends—een stille overtuiging die zelden bevraagd wordt. En toch, wanneer de aandacht zich verfijnt en het zien helder wordt, blijkt dit ‘ik’ nergens vast te liggen. Het toont zich niet als een … Lees verder →

Er wordt soms gesproken over ontwaken alsof het een gebeurtenis is—een moment, een transformatie, een helder inzicht dat alles voorgoed verandert. Maar zodra we het zo benaderen, hebben we het al ingekaderd binnen tijd, binnen ervaring, binnen datgene wat verschijnt … Lees verder →

Ontwaken—‘wakker worden’—is geen intellectueel begrijpen van de Dhamma. Het is het rechtstreeks ervaren en doorzien van het geconditioneerde proces van ontstaan en vergaan. Niet langer eraan vastgrijpen. Niet langer eisen dat wat ontstaat, blijft. In de Dhammacakkappavattana-Sutta wordt het ontstaan van het … Lees verder →

Ontwaken is geen verandering van identiteit. Het voltrekt zich niet door van de ene religie naar de andere over te stappen, door een nieuw geloof aan te nemen of door van ‘boeddhist’ een nieuwe omschrijving te maken van wie je … Lees verder →