Maandelijkse archieven: april 2025

In het boeddhisme wordt de zoektocht naar waarheid niet gezien als een kwestie van blind geloof, maar als een pad dat men zelf moet bewandelen en ervaren. Een attānuvatti, iemand die zichzelf volgt, is een persoon die niet simpelweg de meningen … Lees verder →

De beste geestverruimende drank is de waarheid. (L. Tomlin) Op een mooie lentedag deed de monnik zijn bedelronde. De mooie vrouw van een rijke zakenman zag dat de monnik te verleiden was en nodigde hem uit in haar huis. Ze … Lees verder →

In de Anguttara Nikaya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Het vestigen van aandacht op de dood is, wanneer het op de juiste manier ontwikkeld en gecultiveerd wordt, van grote baat en nut [voor de beoefenaar]. Het voert [de beoefenaar] naar het … Lees verder →

Ontwaken—’wakker worden’—is het experiëntieel ervaren (paccanubhoti) van het voortschrijdend proces van ontstaan en vergaan. Gecombineerd met de gelijkmoedige aanvaarding ervan.  De Boeddha vatte het zuivere en onbezoedelde weten van Dhammain één zin samen in de Dhammacakkappavatana Sutta: ❛ Alles wat onderhevig is aan ontstaan, … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

In de sutta’s van de Pali-canon wordt regelmatig verwezen naar iemand die ‘wéét’ (jānāti) en ‘zíet’ (passati).  Dit duidt op een directe, intuïtieve en diepgaande vorm van inzicht die verder gaat dan intellectuele kennis. Deze termen worden vaak gebruikt in de context van spirituele … Lees verder →

❛ In het begin is meditatief bewustzijn als een klein vlammetje dat gemakkelijk uitgeblazen kan worden en beschermd en gekoesterd moet worden. Later wordt het een groot vuur, dat alles verteert wat erin valt…Hoe meer gedachten er dan opkomen, hoe … Lees verder →

Wijsheid vergt geen woorden. Wijsheid komt voort uit stilte. Groeit spontaan. Ontstaat niet uit het dualistische lawaai van je conceptuele denken. Vanuit stilte ervaar je de ware natuur van de dingen. Het kennen, weten, zien van de ware aard van … Lees verder →

❛ Laat je geest rusten zonder te geven of te nemen zonder voor of tegen te zijn en laat waarnemingen met rust. De grote Weg is een geest die voor alles openstaat zich nergens aan vastklampt nergens vast blijft zitten … Lees verder →

Inzicht kan niet voortkomen uit het gewone denken. Volgens de Boeddha is ons verstand niet te vertrouwen wanneer het gaat om het doorgronden van de diepste aard van het bestaan. Ons denken is immers begrensd door dualiteit: het verdeelt de … Lees verder →

Hoe meer je leert gedachten los te laten, hoe sterker het vermogen groeit om je diepgewortelde conditioneringen te herkennen en te overstijgen. De Boeddha onderwees dat lijden (dukkha) voortkomt uit gehechtheid—gehechtheid aan gedachten, verlangens en overtuigingen, maar ook aan onze mentale gewoontepatronen, … Lees verder →

Het boeddhisme wordt vaak beschreven als een filosofie of levenswijze die zich onderscheidt van theïstische religies, omdat het geen geloof in een persoonlijke god of scheppende entiteit centraal stelt. In die zin zou men het als atheïstisch kunnen typeren, maar … Lees verder →

‘Vrede kan alleen in dit moment bestaan. Het is belachelijk te zeggen: ‘Wacht tot ik dit afheb, daarna ben ik vrij om in vrede te leven.’ Wat is ‘dit’? Een diploma, een baan, een huis, het betalen van een schuld? … Lees verder →