Maandelijkse archieven: april 2025

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

In de sutta’s van de Pali-canon wordt regelmatig verwezen naar iemand die ‘wéét’ (jānāti) en ‘zíet’ (passati).  Dit duidt op een directe, intuïtieve en diepgaande vorm van inzicht die verder gaat dan intellectuele kennis. Deze termen worden vaak gebruikt in de context van spirituele … Lees verder →

❛ In het begin is meditatief bewustzijn als een klein vlammetje dat gemakkelijk uitgeblazen kan worden en beschermd en gekoesterd moet worden. Later wordt het een groot vuur, dat alles verteert wat erin valt…Hoe meer gedachten er dan opkomen, hoe … Lees verder →

Wijsheid vergt geen woorden. Wijsheid komt voort uit stilte. Groeit spontaan. Ontstaat niet uit het dualistische lawaai van je conceptuele denken. Vanuit stilte ervaar je de ware natuur van de dingen. Het kennen, weten, zien van de ware aard van … Lees verder →

❛ Laat je geest rusten zonder te geven of te nemen zonder voor of tegen te zijn en laat waarnemingen met rust. De grote Weg is een geest die voor alles openstaat zich nergens aan vastklampt nergens vast blijft zitten … Lees verder →

Inzicht kan niet voortkomen uit het gewone denken. Volgens de Boeddha is ons verstand niet te vertrouwen wanneer het gaat om het doorgronden van de diepste aard van het bestaan. Ons denken is immers begrensd door dualiteit: het verdeelt de … Lees verder →

Hoe meer je leert gedachten los te laten, hoe sterker het vermogen groeit om je diepgewortelde conditioneringen te herkennen en te overstijgen. De Boeddha onderwees dat lijden (dukkha) voortkomt uit gehechtheid—gehechtheid aan gedachten, verlangens en overtuigingen, maar ook aan onze mentale gewoontepatronen, … Lees verder →

Het boeddhisme wordt vaak beschreven als een filosofie of levenswijze die zich onderscheidt van theïstische religies, omdat het geen geloof in een persoonlijke god of scheppende entiteit centraal stelt. In die zin zou men het als atheïstisch kunnen typeren, maar … Lees verder →

‘Vrede kan alleen in dit moment bestaan. Het is belachelijk te zeggen: ‘Wacht tot ik dit afheb, daarna ben ik vrij om in vrede te leven.’ Wat is ‘dit’? Een diploma, een baan, een huis, het betalen van een schuld? … Lees verder →

In een boeddhistisch perspectief wordt aanvaarding niet gezien als een passieve overgave, maar als een actieve, bewuste keuze om het leven volledig te omarmen, zelfs in de aanwezigheid van lijden. Deze houding is geworteld in de erkenning van de Vier … Lees verder →

‘Het boeddhisme streeft naar een maatschappij waar de vernietigende strijd naar macht is afgezworen, waar kalmte en vrede overheersen boven overwinning en nederlaag, waar de achtervolging van onschuldigen krachtig aan de kaak gesteld wordt, waar degene die zichzelf overwint meer … Lees verder →

‘Sīlabbata-parāmāsa’ (P.): Sīlabbata = ceremoniële vieringen; parāmāsa = aangetrokken zijn door, onder de invloed staan van, besmet zijn door. Gehechtheid aan regels/riten/rituelen is hechting (upādāna) aan de overtuiging, aan het ‘geloof’ in de opinie dat men tot zelfrealisatie (verlichting; ontwaken; wakker worden) kan komen door … Lees verder →