Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Werkelijk zien betekent kijken als louter kijken. Horen als louter horen. Ruiken als louter ruiken. Proeven als louter proeven. Voelen als louter voelen. Het denken beschouwen als vluchtige gedachten, louter gedachten. Kijken, horen, ruiken, proeven, voelen en denken in hun … Lees verder →

❛ Hij die op zijn tenen staat, staat niet stevig. Hij die vooruit snelt, komt niet ver. Hij die probeert te schijnen, dempt zijn eigen licht. Hij die zichzelf definieert, kan niet weten wie hij werkelijk is. Hij die macht … Lees verder →

❛ Hij die op zijn tenen staat, staat niet stevig. Hij die vooruit snelt, komt niet ver. Hij die probeert te schijnen, dempt zijn eigen licht. Hij die zichzelf definieert, kan niet weten wie hij werkelijk is. Hij die macht … Lees verder →

❛ Hij die op zijn tenen staat, staat niet stevig. Hij die vooruit snelt, komt niet ver. Hij die probeert te schijnen, dempt zijn eigen licht. Hij die zichzelf definieert, kan niet weten wie hij werkelijk is. Hij die macht … Lees verder →

Op het einde van de stille meditatie in Ehipassiko Mechelen werd deze week volgende tekst voorgelezen. Er kwamen heel wat positieve reacties op de tekst, want er was na de meditatie een mooi, respectvol gesprek waarbij iedereen zich verbonden voelde … Lees verder →

Een monnik was op reis en stopte op een nacht bij een chan-tempel. Het was winter en bitter koud. Hij kon geen brandstof voor de kachel vinden en verbrandde daarom het boeddhabeeld dat op het altaar stond. Toen de tempelpriester … Lees verder →

Een monnik was op reis en stopte op een nacht bij een chan-tempel. Het was winter en bitter koud. Hij kon geen brandstof voor de kachel vinden en verbrandde daarom het boeddhabeeld dat op het altaar stond. Toen de tempelpriester … Lees verder →

De Suttapiṭaka, een kernonderdeel van de Pali-canon, is een monumentale verzameling van meer dan 10.000 sut-ta’s die een diepgaand inzicht bieden in de leer van de Boeddha. Deze omvangrijke verzameling kwam niet in één keer tot stand, maar ontwikkelde zich … Lees verder →

❛ De wereld van het denken is die van onze gewone dualistische geest. De wereld van helder bewustzijn of gewaar zijn is die van de boeddha-geest. Verschijnselen in de wereld van het denken worden voortdurend door onze geest benoemd of … Lees verder →

en leerling vroeg aan zijn meester: “Meester, welk pad moet ik nemen?” “De gewone geest is de weg”, antwoordde de meester. “Hoe vind ik de gewone geest?” vroeg de leerling. “Als je ernaar zoekt, zul je hem kwijtraken”, zei de … Lees verder →

In de sutta’s van de Pali-canon verwijst onwetendheid (avijjā), naar een fundamenteel gebrek aan inzicht in de ware aard van de werkelijkheid (yathā-bhūta). Onwetendheid is de eerste schakel in de keten van voorwaardelijk ontstaan (paṭicca-samuppāda) en vormt de basis van het lijden (dukkha) in de cyclus van wedergeboorte (saṃsāra). … Lees verder →

Blijf niet hangen in wat voorbij is. Hecht je niet aan wat ooit was. Aan vormen uit het verleden. Zo vervreemd je van je ware zelf. Van de stroom. Van de Flow. Van Dhamma. Zo gebruik je wat voorbij is, … Lees verder →

Before you speak, THINK : T = Is it TRUE? H = Is it HELPFUL? I  = Is it INSPIRING? N = Is it NECESSARY? K = Is it KIND?

Leegte fungeert als een conceptueel hulpmiddel om enerzijds voorbij dualiteit te gaan en anderzijds om het inzicht te verwerven dat tot bevrijding (nibbāna) leidt. In de eerste plaats om voorbij dualiteit te gaan: de vaststelling dat alle verschijnselen leeg zijn van een vaste, … Lees verder →

Vinaya betekent letterlijk: ‘datgene wat het slechte verdrijft’. Het is het geheel aan regels, voorschriften en reguleringen die de Boeddha verordende om de Sangha en het leven van de bhikkhu’s en bhikkhuni’s in goede banen te leiden. We mogen niet vergeten dat de monniken aanvankelijk gewoonweg thuisloze zwervers … Lees verder →