Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

In de Anattalakkhana Sutta (letterlijk: de Voordracht over het Kenmerk van Zelfloosheid) wijst de Boeddha erop dat de componenten waaruit de mens samengesteld is (khandha’s) géén énkele stabiliteit in zich dragen. Ze veranderen élk moment, van moment-tot-moment. Concreet: er is géén kern, géén ‘ziel’ … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Ware innerlijke stilte brengt je in contact met de diepere dimensies van zijn en weten, gnostisch bewustzijn en natuurlijke wijsheid. Omdat het onmogelijk is uiting te geven aan het onuitsprekelijke, gaat het spirituele geluid of lied van stilte voorbij aan … Lees verder →

In het boeddhisme wordt de zoektocht naar waarheid niet gezien als een kwestie van blind geloof, maar als een pad dat men zelf moet bewandelen en ervaren. Een attānuvatti, iemand die zichzelf volgt, is een persoon die niet simpelweg de meningen … Lees verder →

De beste geestverruimende drank is de waarheid. (L. Tomlin) Op een mooie lentedag deed de monnik zijn bedelronde. De mooie vrouw van een rijke zakenman zag dat de monnik te verleiden was en nodigde hem uit in haar huis. Ze … Lees verder →

In de Anguttara Nikaya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Het vestigen van aandacht op de dood is, wanneer het op de juiste manier ontwikkeld en gecultiveerd wordt, van grote baat en nut [voor de beoefenaar]. Het voert [de beoefenaar] naar het … Lees verder →

Ontwaken—’wakker worden’—is het experiëntieel ervaren (paccanubhoti) van het voortschrijdend proces van ontstaan en vergaan. Gecombineerd met de gelijkmoedige aanvaarding ervan.  De Boeddha vatte het zuivere en onbezoedelde weten van Dhammain één zin samen in de Dhammacakkappavatana Sutta: ❛ Alles wat onderhevig is aan ontstaan, … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

In de sutta’s van de Pali-canon wordt regelmatig verwezen naar iemand die ‘wéét’ (jānāti) en ‘zíet’ (passati).  Dit duidt op een directe, intuïtieve en diepgaande vorm van inzicht die verder gaat dan intellectuele kennis. Deze termen worden vaak gebruikt in de context van spirituele … Lees verder →

❛ In het begin is meditatief bewustzijn als een klein vlammetje dat gemakkelijk uitgeblazen kan worden en beschermd en gekoesterd moet worden. Later wordt het een groot vuur, dat alles verteert wat erin valt…Hoe meer gedachten er dan opkomen, hoe … Lees verder →

Wijsheid vergt geen woorden. Wijsheid komt voort uit stilte. Groeit spontaan. Ontstaat niet uit het dualistische lawaai van je conceptuele denken. Vanuit stilte ervaar je de ware natuur van de dingen. Het kennen, weten, zien van de ware aard van … Lees verder →

❛ Laat je geest rusten zonder te geven of te nemen zonder voor of tegen te zijn en laat waarnemingen met rust. De grote Weg is een geest die voor alles openstaat zich nergens aan vastklampt nergens vast blijft zitten … Lees verder →