Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Een zenmeester zag een schorpioen verdrinken en besloot hem uit het water te halen. Op het moment dat hij hem vastpakte, stak de schorpioen hem. Door de pijn liet de meester het dier los, zodat het terug in het water … Lees verder →

Alles wat bestaat torst de hele evolutie. Elk leven draagt talloze andere levens in zich. Geen enkel bestaan staat op zichzelf, maar strekt zich uit over miljoenen jaren. Het vormt een continu proces, zoals ook ontwaken een continu proces is. … Lees verder →

❛ Het kwade vermijden. Het goede ontwikkelen. De geest zuiveren—dit is de leer van de Boeddha’s. ❜ De Boeddha’s zeggen dat nibbāna het Hoogste is. Wie de thuisloosheid is ingetrokken, doet anderen geen kwaad. Wie anderen schaadt kan zich geen samaṇa noemen. Niet schelden. … Lees verder →

In de Anattalakkhana Sutta (letterlijk: de Voordracht over het Kenmerk van Zelfloosheid) wijst de Boeddha erop dat de componenten waaruit de mens samengesteld is (khandha’s) géén énkele stabiliteit in zich dragen. Ze veranderen élk moment, van moment-tot-moment. Concreet: er is géén kern, géén ‘ziel’ … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Ware innerlijke stilte brengt je in contact met de diepere dimensies van zijn en weten, gnostisch bewustzijn en natuurlijke wijsheid. Omdat het onmogelijk is uiting te geven aan het onuitsprekelijke, gaat het spirituele geluid of lied van stilte voorbij aan … Lees verder →

In het boeddhisme wordt de zoektocht naar waarheid niet gezien als een kwestie van blind geloof, maar als een pad dat men zelf moet bewandelen en ervaren. Een attānuvatti, iemand die zichzelf volgt, is een persoon die niet simpelweg de meningen … Lees verder →

De beste geestverruimende drank is de waarheid. (L. Tomlin) Op een mooie lentedag deed de monnik zijn bedelronde. De mooie vrouw van een rijke zakenman zag dat de monnik te verleiden was en nodigde hem uit in haar huis. Ze … Lees verder →

In de Anguttara Nikaya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Het vestigen van aandacht op de dood is, wanneer het op de juiste manier ontwikkeld en gecultiveerd wordt, van grote baat en nut [voor de beoefenaar]. Het voert [de beoefenaar] naar het … Lees verder →

Ontwaken—’wakker worden’—is het experiëntieel ervaren (paccanubhoti) van het voortschrijdend proces van ontstaan en vergaan. Gecombineerd met de gelijkmoedige aanvaarding ervan.  De Boeddha vatte het zuivere en onbezoedelde weten van Dhammain één zin samen in de Dhammacakkappavatana Sutta: ❛ Alles wat onderhevig is aan ontstaan, … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

De Boeddha zei: ❛ Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte. ❜ De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment … Lees verder →

In de sutta’s van de Pali-canon wordt regelmatig verwezen naar iemand die ‘wéét’ (jānāti) en ‘zíet’ (passati).  Dit duidt op een directe, intuïtieve en diepgaande vorm van inzicht die verder gaat dan intellectuele kennis. Deze termen worden vaak gebruikt in de context van spirituele … Lees verder →