Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

❛ Mededogen geeft van nature aanleiding tot verdraagzaamheid en vergeving. Het stelt ons in staat te waarderen dat zelfs iemand die we als een vijand beschouwen een mens is met recht op gelukkig zijn. Dit is een van de redenen … Lees verder →

Beschouw de dingen zoals ze werkelijk zijn. Niet zoals je wilt dat ze zijn. Of net niet wilt dat ze zijn. Of hoopt dat ze zijn. Bekijk de verschijnselen niet op de geconditioneerde manier die de maatschappij en je omgeving je opdringt. … Lees verder →

Alles verandert—anicca (anitya). Alles is met elkaar verbonden—paṭiccasamuppāda (pratītyasamutpāda). Niets behoort werkelijk iemand toe—anattā (anātman). Inzicht in deze eenvoudige, diepe waarheid opent de deur naar bevrijding. Waar dit inzicht ontbreekt, ontstaat het verlangen om te bezitten—zelfs de Dhamma.  Maar de Dhamma behoort niemand toe. Zij is als … Lees verder →

Verlichting is geen daad van ‘worden’ (bhava; id.), geen prestatie die een beoefenaar zich kan toe-eigenen. Zij is het eenvoudige, stille inzicht dat er geen blijvend zelf is—slechts vergankelijke processen die komen en gaan, zonder eigenaar, zonder centrum. De zoektocht naar bevrijding … Lees verder →

In de zoektocht naar wijsheid, verlichting of realisatie, wordt het pad vaak voorgesteld als een ladder: een reeks treden die beklommen moeten worden, een weg van geleidelijke vooruitgang waarin elke stap ons hoger, dichter bij het doel brengt. We worden … Lees verder →

❛ Als je wilt ontdekken wat waarheid is, moet je volkomen vrij zijn van alle religies, van alle conditioneringen, van alle dogma’s, van alle vormen van geloof, van iedere vorm van gezag dat erop gericht is dat je je aanpast, … Lees verder →

Dat het menselijk lichaam vergankelijk is, onbevredigend en geen permanente substantie bezit, is direct waarneembaar in de universele stadia van kindertijd, jeugd, volwassenheid en ouderdom. Hetzelfde geldt voor alle mentale en spirituele manifestaties. Het inzicht in het feit dat anicca (anitya), dukkha (duḥkha) en anattā (anātman) alle verschijnselen … Lees verder →

❛ Onthechting betekent geen spijt voelen over het verleden of angst voor de toekomst; laat het leven zijn gang gaan zonder te proberen in te grijpen in zijn beweging en verandering, zonder te proberen aangename dingen te verlengen of de … Lees verder →

Als dhammanuvatti—een volgeling van de Dhamma—moet je zelf inzicht verwerven in de werkelijke aard van de dingen (yathābhūta-ñāṇadassana; yathābhūta-jñānadarśana). Dit kan slechts wanneer er geen hoofd boven je hoofd staat. Wanneer je je eigen meester bent. Enkel meesters betreden de stroom. Ajahn Chah: ❛ … Lees verder →

De Boeddha onderwees dat arrogantie (māna)—het subtiele vasthouden aan ideeën van superioriteit, gelijkheid of inferioriteit—een uitdrukking is van gehechtheid aan een zelfbeeld.  Arrogantie is niet meer dan een verfijnde vorm van hechting aan ‘ik’ en ‘mijn’, een weigering om de zelfloosheid (anattā; … Lees verder →

In de Dhammapada zegt de Boeddha: ❛ Atta hi attano natho—Ieder is zijn eigen beschermer. ❜ De meesten onder ons bewandelen tijdens hun leven de bekende, platgetreden paden. Anderen durven nieuwe wegen in te slaan. Slechts weinigen banen zich een eigen weg. Dit … Lees verder →

Dhamma is geen systeem, geen ideologie, geen dogma. Het is een weg. Een proces. Een zich ontvouwende stroom die ons uitnodigt om wakker te worden in het hart van het bestaan.  Pariyatti, paṭipatti en paṭivedha zijn de drie fasen die deze innerlijke weg van herkenning, … Lees verder →

❛ Neem je de tijd om naar de wortels van je eigen lijden, je eigen pijn en verdriet te kijken en die te begrijpen? Ben je in staat tot mededogen met jezelf? Zo niet, hoe kun je dan met begrip … Lees verder →

Mededogen ❛ Neem je de tijd om naar de wortels van je eigen lijden, je eigen pijn en verdriet te kijken en die te begrijpen? Ben je in staat tot mededogen met jezelf? Zo niet, hoe kun je dan met … Lees verder →

Now freely available to the Buddhist community: “The Stillness of the Jhānas — The Seeing that Liberates” This book arose from meditation—born of direct experience. Each chapter breathes contemplation, presence, sensitivity, and freedom. The jhānas are not presented as an … Lees verder →