Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Twee monniken, een oude en een jonge, maken samen een lange wandeltocht. Ze komen bij een rivier met een sterke stroming, waar een jonge vrouw zit te wachten. De vrouw durft de rivier niet alleen over te steken. Ze vraagt … Lees verder →

Bevrijding  Bevrijding ligt niet in het verzamelen van kennis, maar in het loslaten van wat verwart—de onrust van het denken, de drang om te controleren, te beheersen, de gehechtheid aan meningen, interpretaties, overtuigingen, zelfbeelden. Kortom, alles wat de geest versplintert … Lees verder →

Volledige aandacht bij wat in het NU aanwezig is—zonder oordeel of evaluatie—is een daad van mededogen. Door het inzicht dat we met zijn allen in hetzelfde gammele bootje zitten. Het is een wake-up call naar de essentie van de dingen. … Lees verder →

Dhammakaya betekent letterlijk: ‘het lichaam van de Leer’. Het is een metafoor voor ‘boeddhanatuur’. Het staat voor volkomen Verlichting. Perfecte wijsheid. Morele perfectie. Zuiver inzicht en mededogen. Het is de vervulling van Dhamma: een cirkel zonder omtrek die overal zijn middelpunt heeft. Zonder begin. Zonder … Lees verder →

❛ Al onze kloppende harten tezamen, voeden oceanen met wijsheid. Uit onze hoogstpersoonlijke bron stroomt een onrustige rivier. Aan de oevers mediteren mensen. Waar water hemels spiegelt. Waar niemand oordeelt. Waar de vrede woont. Waar liefde stroomt. Draag water naar … Lees verder →

Een kalyāṇamitta vraagt me of er intrinsieke overeenkomsten bestaan tussen het christendom en het boeddhisme. Of dat dit slechts projecties zijn van bevlogen geesten die verlangen naar spirituele eenheid. Zulk streven voldoet immers aan een diep menselijke behoefte: de zoektocht naar zin, … Lees verder →

❛ De stilte die door het denken in elkaar gezet wordt, staat stil, is dood, maar de stilte die ontstaat als het denken zijn eigen begin heeft begrepen, zijn eigen aard kent, heeft begrepen hoe alle denken nooit vrij is, … Lees verder →

❛ Wie ziet, ziet wie ziet en ziet wie niet ziet. Wie niet ziet, ziet niet wie ziet en wie niet ziet ❜ Deze zin nodigt uit tot een diepe contemplatie over de aard van zien en niet-zien, en daarmee … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

❛ Als je gedachte een roos is, ben je een rozentuin, Als het een doorn is, ben je brandstof voor de badstoof. ❜ – RUMI –

Ajahn Chah: ❛ De Boeddha onderwees dat alle geconditioneerde verschijnselen—of het nu innerlijke toestanden, lichamelijke condities of uiterlijke omstandigheden zijn—niet-zelf zijn; hun aard is vergankelijkheid en verandering. Overdenk deze waarheid diepgaand, tot je ze helder doorziet.❜ Deze eenvoudige maar diepzinnige uitspraak … Lees verder →

Een zenmeester zag een schorpioen verdrinken en besloot hem uit het water te halen. Op het moment dat hij hem vastpakte, stak de schorpioen hem. Door de pijn liet de meester het dier los, zodat het terug in het water … Lees verder →

Alles wat bestaat torst de hele evolutie. Elk leven draagt talloze andere levens in zich. Geen enkel bestaan staat op zichzelf, maar strekt zich uit over miljoenen jaren. Het vormt een continu proces, zoals ook ontwaken een continu proces is. … Lees verder →