Categorie archieven: Uncategorized

Thuisloosheid In de sutta’s van de Pali-canon verwijst ’thuisloosheid’ (anāgāriya) naar het loslaten van gehechtheid aan materiële bezittingen, sociale status en het concept van een vast thuis of plaats van stabiliteit. Het wordt geassocieerd met het monastieke leven van de boeddhistische monniken … Lees verder →

(Het verhaal van de ezel en de tijger) De ezel zei tegen de tijger: “Het gras is blauw.” De tijger antwoordde: “Nee, het gras is groen.” De discussie verhitte, en de twee besloten hem aan arbitrage te onderwerpen, en hiervoor … Lees verder →

‘Toevlucht’ → tana (P.): de schuilplaats, het toevluchtsoord, het eiland, de vluchtheuvel van innerlijke vrede die Dhamma ons biedt. ‘Toevlucht nemen’ is (voor mij althans) in de eerste plaats een ‘dhammanu’ worden—iemand die de Dhamma in zichzelf realiseert, dit is: herkent (pariyatti), erkent (paṭipatti) en er één mee … Lees verder →

Voortschrijdend inzicht is noodzakelijk voor transformatie.  Innerlijke groei en diepgaand begrip vormen de basis voor spirituele ontwikkeling. In het boeddhisme wordt verlichting niet bereikt door oppervlakkige handelingen of het blind volgen van rituelen, maar door een proces van voortschrijdend inzicht, … Lees verder →

Voor de Boeddha is een heldere geest essentieel voor inzicht (paññā) en bevrijding (vimutti).Een heldere geest ontstaat door eerst de vijf hindernissen (panca nivarana) op te ruimen—verstoring door verlangen, kwaadwillendheid, luiheid, onrust, zorgen en twijfel. Meditatie (samādhi) helpt de geest te kalmeren en focussen, terwijl gelijkmoedigheid (upekkhā) de stabiliteit … Lees verder →

Verifieer zelf Geloof niets alleen maar omdat je het gehoord hebt. Geloof niets alleen maar omdat velen het zeggen. Geloof niet zomaar wat in je religieuze boeken staat. Geloof niets alleen maar op autoriteit van je leraren en ouders. Geloof … Lees verder →

In de Pali-canon leert de Boeddha dat dukkha voortkomt uit onwetendheid, verlangen en de illusie van een blijvend zelf. Het vasthouden aan het verleden, maar ook bezorgdheid over de toekomst, is een vorm van verlangen of hechting. Beide komen voort uit onwetendheid … Lees verder →

Onderstaand gedicht is een poëtische beschrijving van de oversteek naar nibbana: Bij het oversteken van de Gele Rivier naar Qinghe ❛ De boot vaart midden op de grote stroom: één watermassa tot de horizon! Hemel en golven wijken plots uiteen: … Lees verder →

Hoe duidelijker we de vergankelijkheid van mentale en fysieke verschijnselen inzien, hoe meer onze gehechtheid eraan afneemt. Deze diepgaande ontgoocheling, nibbidā, leidt ertoe dat het verlangen ernaar vanzelf uitdooft. Wanneer dit gebeurt, rijst spontaan een toestand van zuiver geluk op.

Tussen twee gedachten in Nibbāna bevindt zich hier. In dit moment. Tussen twee gedachten in… Het is een werkelijkheid die we op ieder moment kunnen realiseren. In stilte. Door in te zien dat alles perfect is op zijn manier. In de Parayanavagga lezen … Lees verder →

Tussen twee gedachten in Nibbāna bevindt zich hier. In dit moment. Tussen twee gedachten in… Het is een werkelijkheid die we op ieder moment kunnen realiseren. In stilte. Door in te zien dat alles perfect is op zijn manier. In de Parayanavagga lezen … Lees verder →

❛ Weet dat de uiterlijke vorm voorbij gaat, maar dat de werkelijke wereld voorgoed blijft bestaan. Hoe lang staar je je nog blind op de vorm van de kruik? Laat dat ding toch, zoek het levende water! ❜ Rumi

De speciale militaire operatie in Oekraïne. De genocide in Gaza. De gruwel in Syrië. Lijden in het kwadraat. Waar blijven de ‘overkoepelende’, zogenaamd ‘representatieve’ boeddhistische structuren om dit krachtig te veroordelen?  Dit gaat immers over weten waar je mee bezig … Lees verder →

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande foto—