Maandelijkse archieven: november 2024

—Voor inlichtingen en inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

Hoe verstandig is het om je eigen structuur als representatief voor het boeddhisme te beschouwen? En wat voor zin heeft het? Dhamma gaat over inzicht (panna); niet over representativiteit. Het boeddhisme is een veelzijdige traditie met vele scholen, interpretaties en … Lees verder →

In het boeddhisme zijn conditionering en karma nauw met elkaar verweven, omdat karma (de wet van oorzaak en gevolg) bepaalt hoe onze ervaringen en reacties zich in de loop van de tijd ontwikkelen.  Conditionering verwijst naar hoe we, door herhaalde gedachten, handelingen en ervaringen, … Lees verder →

❛ Wanneer je eindelijk beseft dat vreugde minder vuurwerk is, maar meer vuurvliegjes, minder orkest, maar meer vogelgezang, dan zal ze veel vaker terugkomen, want vreugde vecht niet met het snelle tempo van dit leven. Je vindt ze niet in … Lees verder →

—Voor inlichtingen en inschrijving klik je op bovenstaande foto—

—Voor inlichtingen en inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

Denk elke dag als je wakker wordt: ❛ Vandaag heb ik het geluk dat ik leef. Ik heb een kostbaar mensenleven. Ik ga al mijn energie gebruiken om mezelf te ontwikkelen, om mijn hart uit te breiden naar anderen, om … Lees verder →

In zijn eerste voordracht in het Hertenpark van Sarnath zette de Boeddha het wiel van Dhamma in beweging met deze woorden: ❛ Alles wat onderhevig is aan ontstaan, is onderhevig aan vergaan.❜ De enige échte werkelijkheid is vergankelijkheid. Onbestendigheid. Anicca. De Boeddha zegt: … Lees verder →

Het begrip ‘jij’ veronderstelt een gescheiden, individuele identiteit, wat op zijn beurt suggereert dat er ook anderen zijn—een dualiteit of scheiding tussen ‘zelf’ en ‘ander’.  ‘Er is slechts Eén’ verwijst naar het inzicht dat alle bestaan, bewustzijn en ervaring uiteindelijk voortkomen uit één … Lees verder →

Zowel in het hindoeïsme als in het boeddhisme zijn viveka en vairagya kernconcepten die elkaar aanvullen en richting geven aan onze spirituele ontwikkeling.  Viveka, kan vertaald worden als ‘onderscheidingsvermogen’ of ‘het vermogen om het echte van het onechte te onderscheiden’. Vivekais essentieel om de tijdelijke en veranderlijke aard … Lees verder →

‘Ik bied je precies aan wat je nodig hebt: wakker worden. Je hebt geen honger en brood heb je niet nodig. Wat je nodig hebt is stilte, loslaten en ontwarren. Wat je nodig hebt, is niet wat je denkt nodig te hebben. Wat … Lees verder →

❛ Ik bied je precies aan wat je nodig hebt: wakker worden. Je hebt geen honger en brood heb je niet nodig. Wat je nodig hebt is stilte, loslaten en ontwarren. Wat je nodig hebt, is niet wat je denkt nodig te hebben. … Lees verder →

Welke meditatiemethode de beoefenaar uiteindelijk tot de zijne maakt hangt af van zijn persoonlijkheidsstructuur en van een rist externe factoren. In de Visuddhimagga worden veertig verschillende meditatietechnieken (P. kammatthana, letterlijk: ‘basis voor handelen, voor actie’) vermeld. Maar er zijn er véél meer. Zelfs uiterst … Lees verder →

Boeddhistische begeleiding verschilt wezenlijk van coaching zoals die in westerse professionele settings aangeboden wordt.  Waar coaching gericht is op meetbare uitkomsten, zoals promotie, verbetering van sociale vaardigheden of gewichtsverlies, draait boeddhistische coaching om het proces van zelfontdekking en het leren … Lees verder →

Je houdt een kopje koffie vast als er iemand langskomt die tegen je aan botst of met je arm schudt, waardoor je overal je koffie morst. Waarom heb je de koffie gemorst? “Omdat iemand tegen me aan botste!!” Fout antwoord. … Lees verder →