Auteursarchieven: Guy Eugène Dubois

Een dhammanuvatti stelt me volgende vraag:  ” In je boek ‘Līlā. Het Kosmische Spel van Leegte & Werkelijkheid’ schrijf je: “Een vrije denker speelt niet enkel het goddelijke spel—hij ís Līlā”.  Is het inhoudelijk juist te stellen dat de mens zich, als … Lees verder →

In essentie komt ontwaken, wakker worden, neer op inzicht in de tilakkhana. In de Anguttara Nikaya spreekt de Boeddha volgende woorden: ❛ De dingen zien zoals ze wérkelijk zijn. Dit veronderstelt het ‘zien’ van alle fenomenen in relatie tot hun drie kenmerken (P. … Lees verder →

Het verschil tussen weten en geloven ligt in de aard van de ervaring en het bewijs dat aan beide ten grondslag ligt:

Direct ervaren Het concept direct ervaren verwijst naar een vorm van onmiddellijke, ongefilterde waarneming of beleving van de werkelijkheid, zonder tussenkomst van mentale constructies, interpretaties of vooroordelen.  Het gaat hier om een ervaring waarin de waarnemer volledig aanwezig is in het moment, … Lees verder →

Ochtendmeditatie In mij bevindt zich een volmaakte vorm, de Goddelijke vorm. Ik ben nu alles wat ik verlang te zijn. Ik stel me mijn prachtige wezen dagelijks voor, tot ik het leven inblaas en gestalte geef. Ik ben een goddelijk … Lees verder →

Achter al het drama, de onrust, de hoop en de angsten, achter de verhalen die we over onszelf creëren, en zelfs voordat we onszelf als individu herkennen, bevindt zich een simpele, zuivere staat van bewustzijn. Ongecompliceerd, zuiver, toegankelijk voor iedereen … Lees verder →

Je kan dit boek gratis downloaden door te klikken op onderstaande Cover-foto.

In de sutta’s van de Pali-canon wordt gesproken over heilzame (P. kusala) en onheilzame (P. akusala) gedachten, woorden en handelingen. Wat is heilzaam, respectievelijk onheilzaam? Heilzaam is datgene wat verband houdt met de vernietiging van de oorzaken die tot samsara … Lees verder →

Nibbāna is in het boeddhisme de ultieme bevrijding van lijden (dukkha) en de cyclus van wedergeboorte (samsāra). In deze permanente bewustzijnsstaat worden de drie vergiften, de wortels van mentale bezoedelingen—onwetendheid (avijjā), verlangen (taṇhā) en haat (dosa)—volledig vernietigd. Deze vernietiging resulteert in de opheffing van gehechtheid (upādāna) en beëindigt uiteindelijk de cyclus van … Lees verder →

We leven in een illusie, gevangen in onwetendheid (avijjā; avidyā), een diepe misvatting over de aard van de werkelijkheid. De Boeddha beschouwt de wereld niet als een absolute illusie, maar eerder als een vergankelijke en onstabiele verschijning, getypeerd door drie universele kenmerken (tilakkhaṇa): vergankelijkheid (anicca; … Lees verder →

In het boeddhisme staat de leer van vergankelijkheid (anicca) en niet-zelf (anattā) centraal. De Boeddha onderwees dat er na de dood geen blijvende essentie of ziel voortbestaat. Wat we als ‘zelf’ beschouwen, is slechts een samenstel van vijf vergankelijke aggregaten, de khandha’s—vorm (rūpa), gevoel = de ervaring van gewaarwordingen (vedanā), perceptie (saññā), mentale … Lees verder →

Maak mijn hart een oase van stilte, Maak mijn lichaam een tempel van rust, Maak mijn geest een onbeschreven blad, Maak mijn ziel een spiegel van licht. Maak mijn mond zonder oordeel, maak mijn ogen onthecht, maak mijn oren tot … Lees verder →

Stilte schuilt in hoge bomenStilte vlucht in ijle luchtStilte draagt mijn stoutste dromenStilte op de bange vlucht Stilte vult mijn moede ogenStilte laaft het kloppend hartStilte komt met mededogenStilte dekt de wrange smart Stilte sluit mijn dolle orenStilte stilt de … Lees verder →

Sta met mij in de tuin van heden. Vang het licht zolang het is. Roep het donker niet, het komt vanzelf. Spreek niet van verleden. Leg op de toekomst geen beslag. Zie deze dag als aanvang. Belofte van een nieuw … Lees verder →