Categorie archieven: Uncategorized

Onder ‘edele’ (P. ariya-puggala) wordt een persoon verstaan die ‘bewust’ is, die inzicht verworven heeft in de Leer van de Boeddha. Het tegenbeeld is een ‘gewone’, onbewuste persoon; een ‘wereldling’ (P. puthujjana). Volgens de teksten van de Pali-canon is het … Lees verder →

Boosheid (P. kodha) is een verfoeilijke etter. De Boeddha laat er in de Dhammapada, Gatha #221, geen enkele twijfel over bestaan: ❜ Geef boosheid op! Zweer eigendunk af! Overstijg alle ketens! Wie niet aan lichaam en geest gehecht is, wie … Lees verder →

In de Anattalakkhana Sutta,  Samyutta Nikaya 22.59, zegt de Boeddha: ❛ Monniken, de khandhas zijn zonder zelf. Vorm (P. rupa) is zonder zelf. Percepties (P. sanna) zijn zonder zelf. Gewaarwordingen en gevoelens (P. vedana) zijn zonder zelf. Sankharas (P.) zijn … Lees verder →

Spontaan is het antoniem van vastgeroest. Het tegenovergestelde van geconditioneerd. Van gemanipuleerd. Spontaan laat niets overeind van wat de beoefenaar in zijn begoocheling als ‘vast’ percipieert. Spontaan is ruimte: vormloos, naamloos, tijdloos, zonder dimensie, onbezoedeld. Zonder verleden, zonder toekomst, zonder … Lees verder →

Wat je ook waarneemt via de zintuigen of het denken, er is niets dat blijft duren, het is gewoon iets dat ontstaat en weer vergaat. Een gedachte… een gewaarwording… Alles vluchtig. Efemeer. Het is slechts datgene ‘wat ze bezielt’, namelijk … Lees verder →

In de Vier Edele Waarheden (P. cattari ariya saccani) (1) is de essentie van de leer gebald samengevat. In feite onderwijst de Boeddha maar één ding: de alomtegenwoordigheid van het lijden (P. dukkha); de oorzaak van dukkha; de beëindiging van dukkha … Lees verder →

Een Boeddha worden is je geboorterecht. Je potentie. Je faculteit. Observeer daarom aandachtig jezelf. In de eerste plaats je lichaam, je gewaarwordingen en gevoelens. Verder je geest en de objecten van je geest. Kijk hoe de dingen zijn. En aanvaard … Lees verder →

Onze geest dwaalt onophoudelijk af. Elke gedachte die verdwijnt wordt opgevuld door een andere. Elk moment. En van moment-tot-moment. Ons lichaam en onze zintuigen daarentegen bevinden zich steeds in het heden. Door ons lichaam, onze gewaarwordingen, onze gevoelens en onze … Lees verder →

Laten we vooral bij de les blijven. Het rechte pad bewandelen. De kronkelwegen vermijden. Beletten dat onze fantasie met ons op de loop gaat. De buddhasasana—de leer van de Boeddha—is geen methode om een gemoedstoestand te transformeren in een andere. … Lees verder →

Meditatie is in dít moment zijn. In het heden. In het NU. Niet in het verleden. Niet in de toekomst. Beoefening is hier zijn. Niet daar. Anders verwoord betekent het: niet verlangen naar iets anders. Gelijkmoedig tevreden zijn met de … Lees verder →

Kijk. Zie de verschijnselen in perspectief. In zijn geheel. Observeer de dingen in hun essentie. Beperk je kijken niet tot je kleine, afgeschermde wereldje. Het condominium waar je je verantwoordelijkheid kunt ontlopen. Waar je je kunt verstoppen achter de rug … Lees verder →

❛ Anicca vata sankhara—Alle geconditioneerde dingen zijn vergankelijk.❜ Dit persoonlijk ervaren, dit zélf voelen, dit direct ‘weten’ (P. paccanubhoti) is diepe wijsheid (P. mahapanna). Dit is het innerlijk zíen van hoe de dingen wérkelijk zijn. Yatha-bhuta. Dit is het proces. Het pad in zijn volheid, in zijn … Lees verder →

Het is niet de lengte van de beoefening die er toe doet. Het is de diepte ervan. Het is de penetratie van de dhammanuvatti in Dhamma die tot stroombetreding leidt. Niet door het angstvallig opvoeren van een ritueel boeddhisme (P. … Lees verder →

Ajahn Chah:  ❛ We moeten voorbij alle dualiteit gaan, alle concepten, alle goed en kwaad, alle zuiverheid en onzuiverheid. We moeten voorbij zelf en niet-zelf gaan, voorbij geboorte en dood. Een zelf zien als iets dat wedergeboren wordt is het … Lees verder →

Word wie je in essentie bent. Een Boeddha-in-wording. Een embryonale Boeddha. Een buddhankura.