Categorie archieven: Uncategorized

Wanneer we bewust zijn waar onze adem is, zijn we in het NU-moment. Zijn we in het heden. Onze adem kan zich niet in het verleden of de toekomst bevinden. Onze adem is niet conceptueel of ingebeeld. Onze adem is … Lees verder →

Een ernstig zieke non geneest van haar ziekte gedurende de tijd dat zij bij de zenmeester in de leer is. Overgelukkig gaat zij terug naar haar eigen tempel en uit dankbaarheid bouwt zij een stoepa voor hem. Als de zenmeester … Lees verder →

De Boeddha wordt beschouwd als een Mahāpurisa (een edel, verheven persoon) en niet als een god, omdat hij een mens was die door eigen inspanning verlichting bereikte.  Hij ontdekte de oorzaken van het lijden (dukkha) en het pad naar bevrijding, maar hij deed dit … Lees verder →

De zenmeester onderrichtte zijn monniken en nonnen dat er in zen maar één stijl van lopen is, en dat is lopen in aandacht en genieten van elke stap. Leren om echt op deze planeet te zijn. De zenmeester gaf hiervan … Lees verder →

De Boeddha leert dat ieder mens het potentieel tot ontwaken, tot bevrijding (nibbāna) in zich draagt, ongeacht achtergrond, geslacht of kaste.  Deze gelijkwaardigheid in vermogen wordt benadrukt in het onderricht van de Boeddha, waarin hij stelde dat verlichting bereikbaar is door ethisch … Lees verder →

Anicca vormt een fundamenteel kenmerk van bestaan in het boeddhisme en verwijst naar het feit dat alles wat ontstaat, ook weer vergaat. Niets in het leven is blijvend; elke ervaring, elk moment, en ook ons fysieke bestaan, is onderhevig aan verandering. … Lees verder →

Hoewel de Vinaya vol staat met regeltjes en normeringen voor de bhikkhu’s en bhikkhuni’s is de leer van de Boeddha niet gebouwd op geboden en verboden.  In de Buddhadhamma bestaat er geen obscure, dreigende, eigenzinnige, tirannieke god die verdrijft en straft. De Buddhadhamma is de leer van een Mens. Van … Lees verder →

❛ Geen spiegel is ooit weer tot metaal geworden, geen brood ooit weer tot tarwe, geen rijpe druif ooit weer tot zuur fruit. Zorg dat je rijpt en niet ten prooi valt aan een verandering ter kwade. Word het Licht. … Lees verder →

Thuisloosheid In de sutta’s van de Pali-canon verwijst ’thuisloosheid’ (anāgāriya) naar het loslaten van gehechtheid aan materiële bezittingen, sociale status en het concept van een vast thuis of plaats van stabiliteit. Het wordt geassocieerd met het monastieke leven van de boeddhistische monniken … Lees verder →

(Het verhaal van de ezel en de tijger) De ezel zei tegen de tijger: “Het gras is blauw.” De tijger antwoordde: “Nee, het gras is groen.” De discussie verhitte, en de twee besloten hem aan arbitrage te onderwerpen, en hiervoor … Lees verder →

‘Toevlucht’ → tana (P.): de schuilplaats, het toevluchtsoord, het eiland, de vluchtheuvel van innerlijke vrede die Dhamma ons biedt. ‘Toevlucht nemen’ is (voor mij althans) in de eerste plaats een ‘dhammanu’ worden—iemand die de Dhamma in zichzelf realiseert, dit is: herkent (pariyatti), erkent (paṭipatti) en er één mee … Lees verder →

Voortschrijdend inzicht is noodzakelijk voor transformatie.  Innerlijke groei en diepgaand begrip vormen de basis voor spirituele ontwikkeling. In het boeddhisme wordt verlichting niet bereikt door oppervlakkige handelingen of het blind volgen van rituelen, maar door een proces van voortschrijdend inzicht, … Lees verder →

Voor de Boeddha is een heldere geest essentieel voor inzicht (paññā) en bevrijding (vimutti).Een heldere geest ontstaat door eerst de vijf hindernissen (panca nivarana) op te ruimen—verstoring door verlangen, kwaadwillendheid, luiheid, onrust, zorgen en twijfel. Meditatie (samādhi) helpt de geest te kalmeren en focussen, terwijl gelijkmoedigheid (upekkhā) de stabiliteit … Lees verder →

Verifieer zelf Geloof niets alleen maar omdat je het gehoord hebt. Geloof niets alleen maar omdat velen het zeggen. Geloof niet zomaar wat in je religieuze boeken staat. Geloof niets alleen maar op autoriteit van je leraren en ouders. Geloof … Lees verder →

In de Pali-canon leert de Boeddha dat dukkha voortkomt uit onwetendheid, verlangen en de illusie van een blijvend zelf. Het vasthouden aan het verleden, maar ook bezorgdheid over de toekomst, is een vorm van verlangen of hechting. Beide komen voort uit onwetendheid … Lees verder →