Categorie archieven: Uncategorized

Saṃsāra verwijst in het boeddhisme naar de cyclus van geboorte, lijden, dood en wedergeboorte. Het is geen plaats, maar een proces—een voortdurende stroom van geconditioneerd bestaan, in stand gehouden door onwetendheid (avijjā), verlangen (taṇhā) en gehechtheid (upādāna), de drie oorzaken van … Lees verder →

Wie Dhamma in een vorm probeert te gieten, gaat aan de essentie voorbij. Vorm is immers leegte, leegte is vorm. Anders gezegd: vorm is vorm en niet méér dan dat: het is gewoon wat het is. Het staat volkomen los van onze … Lees verder →

Osho: ❛ Tijden van crisis zijn van enorme betekenis voor de moedigen die zich nooit hebben bekommerd om de respectabiliteit van de samenleving, om haar eerbewijzen; die zich nooit hebben laten beïnvloeden door wat anderen van hen denken, maar enkel … Lees verder →

Stop deze waanzin! Vergeving en mededogen vormen de kern van het boeddhistische pad. Vergeving en mededogen zijn geen tekenen van zwakte, maar van wijsheid en innerlijke kracht. De Boeddha onderwees dat ware bevrijding niet te vinden is in vergelding, maar … Lees verder →

Gelijkmoedigheid kan worden gezien als de balans, waardoor we in alle omstandigheden aanwezig kunnen zijn en ons hart kunnen blijven openen. De kwaliteit van stabiel blijven, wat er ook gebeurt. Een rots in de branding, een prachtig evenwicht. Gelijkmoedigheid helpt … Lees verder →

Vlak vóór zijn ontwaken, tijdens de eerste nachtwake, kreeg Siddhattha Gotama inzicht in zijn ontelbare vroegere levens. In detail zag hij het eeuwige proces van ontstaan en vergaan—deze eindeloze cyclus van geboorte en dood. Dit ‘proces’ dat zich uitstrekt over … Lees verder →

Dit vers van Rumi is een mooie bespiegeling van ANATTA (niet-zelf): ❛ Als tien lantaarns aanwezig zijn op één plaats, verschillen ze van elkaar in vorm. Toch kun je, wanneer je de aandacht vestigt op het licht, niet onderscheiden welk … Lees verder →

‘Voorkeur’ en ‘afkeer’ zijn twee begrippen waar de sutta’s van de Pāli-canon van doordrongen zijn. Voorkeur of verlangen (taṇhā) en afkeer (dosa) verwijzen rechtstreeks naar de oorzaak van het menselijk lijden (dukkha). Dit is de tweede Edele Waarheid (samudaya sacca). Waarom is dit zo? Omdat verlangen en afkeer onherroepelijk tot … Lees verder →

Stilte Is ook okéWe hoeven niet altijdTe pratenAl vinden velen stilteOngemakkelijkGebrek aan gespreksstofEen tekort Slechts horen hoeDe wind wakkertHoe het water kabbeltHoe een vlag wappertHoe het zwijgen klinktIs genoegAls pratenNiets toevoegt Soms zegtElk woordNiks (auteur onbekend)

In veel religies wordt geloof gezien als het aannemen van bepaalde waarheden zonder bewijs of persoonlijke ervaring, vaak gebaseerd op autoriteit of dogma. In het boeddhisme daarentegen draait het niet om blind geloof in leerstellingen, maar om het opbouwen van … Lees verder →

❛ De vierde kwaliteit of deugd van wijzen is upeksha. Dit begrip wordt soms vertaald als ‘onverschilligheid ten aanzien van tegengestelden’. Upeksha is ook onverstoorbaarheid, gelijkmoedigheid, ongebondenheid, gelijkgestemdheid. In de wereld waarin wij leven wordt juist gebondenheid geprezen als een vorm van standvastigheid en … Lees verder →

Aandacht (sati) is synoniem voor bewust zijn, alert zijn, wakker zijn in het eeuwige NU. Het is je bewust zijn van alle zintuiglijke activiteiten: zien, horen, ruiken, smaken, voelen en denken. In dít moment. En van moment-tot-moment. Je bent je bewust van … Lees verder →

De werkelijkheid van het moment is niets anders dan dit: een continue stroom van veranderende verschijnselen, leeg van een blijvende essentie. Dit is tathatā—zo-heid, de dingen zoals ze zijn, zonder de ruis van concepten en projecties. Niet zoals wij ze wensen … Lees verder →

Werkelijk zien betekent kijken als louter kijken. Horen als louter horen. Ruiken als louter ruiken. Proeven als louter proeven. Voelen als louter voelen. Het denken beschouwen als vluchtige gedachten, louter gedachten. Kijken, horen, ruiken, proeven, voelen en denken in hun … Lees verder →

❛ Hij die op zijn tenen staat, staat niet stevig. Hij die vooruit snelt, komt niet ver. Hij die probeert te schijnen, dempt zijn eigen licht. Hij die zichzelf definieert, kan niet weten wie hij werkelijk is. Hij die macht … Lees verder →