Categorie archieven: Uncategorized

Alle verschijnselen ontstaan, bestaan en vergaan. Wanneer de ervoor vereiste oorzaken (hetu’s) en voorwaarden (paccaya’s) zich manifesteren. Er is een duidelijk onderscheid tussen het ‘proces’ van ontstaan, bestaan en vergaan enerzijds en de illusie van een ‘zelf’. Het ‘proces’ is geen begoocheling. Dat is … Lees verder →

Waarheid (sacca) heeft geen externe autoriteit nodig om te bestaan of bevestigd te worden. Ze vraagt geen hiërarchie, geen legitimatie, geen bekrachtiging—geen lineages, transmissies of tradities.  Identificeer je er niet mee. Waarheid overstijgt het geconditioneerde (saṅkhata), het tijdelijke, het relatieve, het zintuiglijke. Ze ligt … Lees verder →

De Boeddha, de Dhamma en de Sangha zijn hulpmiddelen (upāya’s) tot ontwaken. In de boeddhistische traditie verwijst upāya naar vaardige middelen—methoden die helpen om de weg naar verlichting te vinden. De Boeddha paste zijn onderricht steeds aan op het niveau en de behoeften van zijn volgelingen, … Lees verder →

Leegte (suññatā) en niet-zelf (anattā) verwijzen in het boeddhisme naar verschillende, maar nauw verwante aspecten van de werkelijkheid. Niet-zelf richt zich op de illusie van een vaste identiteit. De Boeddha onderwees dat er geen permanent ‘zelf’ of ‘ziel’ bestaat in levende wezens—niet bij mensen, … Lees verder →

❛ Uit een groot aantal gangbare uitdrukkingen en soms ook uit de structuur van de taal blijkt dat mensen niet weten wie ze zijn. Je zegt: ‘ Hij verloor het leven’ of ‘mijn leven’ alsof leven iets is dat je … Lees verder →

Micchā diṭṭhī betekent letterlijk ‘verkeerde visie’ of ‘onjuiste zienswijze’. In een boeddhistische context verwijst dit naar een fundamenteel misverstand over de aard van de werkelijkheid. Het is een diepgewortelde verkeerde perceptie die de beoefenaar vasthoudt aan illusoire overtuigingen over het zelf, … Lees verder →

❛ Wanneer je eindelijk beseft dat vreugde minder vuurwerk is, maar meer vuurvliegjes, minder orkest, maar meer vogelgezang, dan zal ze veel vaker terugkomen, want vreugde vecht niet met het snelle tempo van dit leven. Je vindt ze niet in … Lees verder →

De Boeddha leert dat taṇhā, de drijvende kracht achter saṃsāra, de eindeloze cyclus van geboorte en dood in stand houdt. Wie zich verliest in verlangen en in de zoektocht naar ‘worden’ (bhava), blijft gevangen in de ketens van Māra. Pas wanneer verlangen verdwijnt, wanneer de geest … Lees verder →

In het boeddhisme speelt de Boeddha zelf geen rol als almachtige god of schepper. Hij beschouwt zichzelf als een leraar, een gids die het pad naar bevrijding toont. Zijn onderricht richt zich op directe ervaring en zelfonderzoek, niet op geloof … Lees verder →

Conditioneringen zijn gewoontepatronen die ons tot slaven maken. Tot gevangenen van onze eigen overtuigingen, opinies, gehechtheden, behoeften, verlangens en angsten. Gevangenen van onze sociale programmering, van onze angst voor wat anderen over ons denken, van onze angst voor de dood, … Lees verder →

❛ Winst en verlies, succes en verslagenheid, hulde en blaam, vreugde en ellende – al deze dingen zijn vergankelijk in het leven van mensen, niet blijvend en onderhevig aan verandering. De indachtige en wijze onderscheidt dit goed, en is gewaar … Lees verder →

Upekkha ❛ Winst en verlies, succes en verslagenheid, hulde en blaam, vreugde en ellende – al deze dingen zijn vergankelijk in het leven van mensen, niet blijvend en onderhevig aan verandering. De indachtige en wijze onderscheidt dit goed, en is … Lees verder →

Hou het Pad onbezoedeld. Zuiver. Puur. Verifieer zélf of iets bijdraagt tot jouw bevrijding uit dukkha. Of het een vaardig hulpmiddel is of slechts nutteloze ballast. Jij beslist. Jij alléén. Niemand anders kan dit in jouw plaats doen. Oefen. Beoefen. Ontwikkel … Lees verder →

Op een dag geschiedde het dat een hond in de tempel verdwaalde en in deze zaal terechtkwam. Toen hij plotseling geconfronteerd werd met duizend spiegelbeelden, gromde en blafte hij naar zijn vermeende tegenstanders. Deze toonden hem ook duizendvoudig hun tanden … Lees verder →

Op verschillende plaatsen in de Pāli-canon (o.m. in de Dhammapada) wijst de Boeddha erop dat haat (dosa, vyāpāda) nooit door haat kan gestild worden. Enkel liefde stilt haat. Slechts wie haat loslaat verwerft innerlijke vrede. Niet-haat (adosa) ligt ten grondslag aan het heilzame. Liefde en … Lees verder →