Maandelijkse archieven: april 2025

Een kalyāṇamitta vraagt me of er intrinsieke overeenkomsten bestaan tussen het christendom en het boeddhisme. Of dat dit slechts projecties zijn van bevlogen geesten die verlangen naar spirituele eenheid. Zulk streven voldoet immers aan een diep menselijke behoefte: de zoektocht naar zin, … Lees verder →

❛ De stilte die door het denken in elkaar gezet wordt, staat stil, is dood, maar de stilte die ontstaat als het denken zijn eigen begin heeft begrepen, zijn eigen aard kent, heeft begrepen hoe alle denken nooit vrij is, … Lees verder →

❛ Wie ziet, ziet wie ziet en ziet wie niet ziet. Wie niet ziet, ziet niet wie ziet en wie niet ziet ❜ Deze zin nodigt uit tot een diepe contemplatie over de aard van zien en niet-zien, en daarmee … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

De Boeddha beschrijft de ‘stralende geest’ (pabhassara citta) in verschillende sutta’s van de Pali-canon.  In de Aṅguttara Nikāya zegt de Boeddha het volgende: ❛ Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt bezoedeld door inkomende bezoedelingen. Stralend, monniken, is de geest. En hij wordt … Lees verder →

❛ Als je gedachte een roos is, ben je een rozentuin, Als het een doorn is, ben je brandstof voor de badstoof. ❜ – RUMI –

Ajahn Chah: ❛ De Boeddha onderwees dat alle geconditioneerde verschijnselen—of het nu innerlijke toestanden, lichamelijke condities of uiterlijke omstandigheden zijn—niet-zelf zijn; hun aard is vergankelijkheid en verandering. Overdenk deze waarheid diepgaand, tot je ze helder doorziet.❜ Deze eenvoudige maar diepzinnige uitspraak … Lees verder →

Een zenmeester zag een schorpioen verdrinken en besloot hem uit het water te halen. Op het moment dat hij hem vastpakte, stak de schorpioen hem. Door de pijn liet de meester het dier los, zodat het terug in het water … Lees verder →

Alles wat bestaat torst de hele evolutie. Elk leven draagt talloze andere levens in zich. Geen enkel bestaan staat op zichzelf, maar strekt zich uit over miljoenen jaren. Het vormt een continu proces, zoals ook ontwaken een continu proces is. … Lees verder →

❛ Het kwade vermijden. Het goede ontwikkelen. De geest zuiveren—dit is de leer van de Boeddha’s. ❜ De Boeddha’s zeggen dat nibbāna het Hoogste is. Wie de thuisloosheid is ingetrokken, doet anderen geen kwaad. Wie anderen schaadt kan zich geen samaṇa noemen. Niet schelden. … Lees verder →

In de Anattalakkhana Sutta (letterlijk: de Voordracht over het Kenmerk van Zelfloosheid) wijst de Boeddha erop dat de componenten waaruit de mens samengesteld is (khandha’s) géén énkele stabiliteit in zich dragen. Ze veranderen élk moment, van moment-tot-moment. Concreet: er is géén kern, géén ‘ziel’ … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Het NU is de enige plaats waar de dhammanuvatti tot zelfrealisatie kan komen. Het NU is de plek waar de beoefenaar zich van dukkha bevrijdt. Het is de enige plaats waar hij de werkelijkheid kan zien. De enige plaats waar hij wakker kan worden. … Lees verder →

Ware innerlijke stilte brengt je in contact met de diepere dimensies van zijn en weten, gnostisch bewustzijn en natuurlijke wijsheid. Omdat het onmogelijk is uiting te geven aan het onuitsprekelijke, gaat het spirituele geluid of lied van stilte voorbij aan … Lees verder →