Maandelijkse archieven: december 2024

Hoe duidelijker we de vergankelijkheid van mentale en fysieke verschijnselen inzien, hoe meer onze gehechtheid eraan afneemt. Deze diepgaande ontgoocheling, nibbidā, leidt ertoe dat het verlangen ernaar vanzelf uitdooft. Wanneer dit gebeurt, rijst spontaan een toestand van zuiver geluk op.

Tussen twee gedachten in Nibbāna bevindt zich hier. In dit moment. Tussen twee gedachten in… Het is een werkelijkheid die we op ieder moment kunnen realiseren. In stilte. Door in te zien dat alles perfect is op zijn manier. In de Parayanavagga lezen … Lees verder →

Tussen twee gedachten in Nibbāna bevindt zich hier. In dit moment. Tussen twee gedachten in… Het is een werkelijkheid die we op ieder moment kunnen realiseren. In stilte. Door in te zien dat alles perfect is op zijn manier. In de Parayanavagga lezen … Lees verder →

❛ Weet dat de uiterlijke vorm voorbij gaat, maar dat de werkelijke wereld voorgoed blijft bestaan. Hoe lang staar je je nog blind op de vorm van de kruik? Laat dat ding toch, zoek het levende water! ❜ Rumi

De speciale militaire operatie in Oekraïne. De genocide in Gaza. De gruwel in Syrië. Lijden in het kwadraat. Waar blijven de ‘overkoepelende’, zogenaamd ‘representatieve’ boeddhistische structuren om dit krachtig te veroordelen?  Dit gaat immers over weten waar je mee bezig … Lees verder →

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande illustratie—

—Voor inlichtingen & inschrijving klik je op bovenstaande foto—

Waarheid behoeft geen externe autoriteit om zich te vestigen, laat staan om zich te bevestigen. Waarheid heeft geen behoefte aan hiërarchie, externe legitimaties of bekrachtigingen, noch aan lineages, transmissies, of tradities. Waarheid overstijgt immers het geconditioneerde, het relatieve, het zintuiglijke. … Lees verder →

Ontwaken is één zaak. Wakker blijven is een andere. Laten we dit samen nader bekijken: Samengevat betekent de uitdrukking ‘wakker worden en wakker blijven’ dat ontwaken in het boeddhisme niet alleen een eenmalige gebeurtenis is, maar dat het behouden van … Lees verder →

Realisatie—het herkennen, erkennen en er één mee worden—correspondeert met de drie fundamentele fasen van de boeddhistische beoefening: pariyatti, patipatti en pativedha.  Deze drie termen beschrijven het proces van inzicht en bevrijding door te begrijpen, toe te passen en uiteindelijk direct te ervaren. In … Lees verder →

Realisatie—het herkennen, erkennen en er één mee worden—correspondeert met de drie fundamentele fasen van de boeddhistische beoefening: pariyatti, patipatti en pativedha.  Deze drie termen beschrijven het proces van inzicht en bevrijding door te begrijpen, toe te passen en uiteindelijk direct te ervaren. In … Lees verder →

Een vredig hart brengt liefde voort. Wanneer liefde lijden ontmoet, verandert ze in mededogen. Wanneer liefde geluk ontmoet, verandert ze in vreugde. (uit: ‘Het wijze hart’ – Jack Kornfield)

Ultieme Waarheid of Ultieme Werkelijkheid overstijgt—transcendeert—alle dualistische scheidingen die we in het ‘gewone’ leven gebruiken om de wereld te begrijpen.  In ons dagelijks leven zien we de wereld in termen van tegengestelden zoals goed en kwaad, ik en de ander, … Lees verder →

❛ Nirvana is de kalmte van loslaten, het inherente genot van ervaring wanneer er geen vastklampen aan, of verzet tegen, het leven is. Het is altijd beschikbaar. Iedereen kan begrijpen dat als vastklampen en afkeer dag en nacht zonder ophouden … Lees verder →

In het boeddhisme wordt een belangrijk onderscheid gemaakt tussen conventionele waarheid (sammuti-sacca of paññatti-sacca)en Ultieme Waarheid (paramattha-sacca). Dit onderscheid helpt ons de wereld te begrijpen vanuit twee verschillende perspectieven: het praktische, dagelijkse, ‘normale’ perspectief en het diepere, transcendente perspectief. Conventionele waarheid verwijst naar de … Lees verder →